Презентация на тему: Художественная культура Арабского Востока
Тема: Художественная культура Арабского Востока Литература Арабского Востока
Коран, основополагающий текст ислама, является первой Арабской Книгой. Его стиль, одновременно символический, лаконичный и энергичный, оказал глубокое влияние на все последующие произведения на арабском языке, продолжая и в наше время определять характер выражения носителей арабского языка, мусульман и христиан как на письме, так и в речи.
Среди арабской литературы Коран занимает особое место. Поэзия всегда считалась наивысшим проявлением литературного искусства среди арабов. Задолго до прихода ислама бедуинские поэты довели до совершенства такие жанры литературных произведений, как сатирические, хвалебные произведения и элегии. Их поэзия следовала строгим правилам и традициям как по форме, так и по содержанию, что свидетельствует о том, что она должна была пройти долгий период своего развития перед тем, как окончательно утвердиться в качестве обособленного жанра произведения.
Основной формой произведения,применяемой поэтами пустыни, былакасыда, или ода - поэма различнойдлины, в которой рифмовалсяпоследний слог каждой строки. Касыда начинается с описанияпокинутого лагеря возлюбленной поэта и переходит в рассказ о его страданияхоттого, что ее нет рядом с ним, и овсепоглощающей любви к ней. Затемпоэт описывает тяжелое, сопряженноесо многими трудностями,путешествие по пустыне и завершаеткасыду обращением к щедрости своегохозяина. Несмотря на то, что темакасыды почти всегда неизменна, язык,которым она написана, очень сложен итребует от автора очень большойточности исполнения.
В Хиджазе на протяжении первого столетия ислама, современниками которого являлись первые ученые, изучавшие хадисы, группа поэтов порвала с прошлым и ввела новые формы и темы произведений. Такие поэты, как Омар ибн Абу Рабиа, писали изысканные реалистические стихи. Вокруг поэта Джамиля ибн Муйяммара, более известного под именем Джамиль аль-Удри, создавалась школа поэзии, главная тема в которой - платоническая любовь.Жизнь и произведения этих поэтов Омейядскогопериода были сохранены в занимательномсборнике 10-го века - "Книге песен" Абу альФараджа аль-Исфахани.
Двор Омейядов в Дамаске покровительствовал какпоэтам, так и музыкантам. Он также стал сценойразвития жанра арабской литературы, названного"адаб". Адаб часто переводится как художественнаялитература или беллетристика, что вводит читателя внекоторое заблуждение. Эта литература, покрайней мере первоначально, создавалась для того,чтобы служить практической цели - образованию наарабском языке возросшего класса правительственныхминистров, правилам поведения, манерам, истории иискусству управления государством. Именно в это времяработы на санскрите, греческом и сирийском языкахначали переводиться на арабский.
9-е столетие - классический век арабской литературы. Были созданы иусовершенствованы самые различные жанры: адаб, история,Коранические экзегезы, география, биография, поэзия, сатира и многиедр. Аль-Джахиз был величайшим стилистом и одним из самыхоригинальных людей того времени. Он написал более двухсот книг покаждому известному тогда предмету. В своих произведениях он былкритичен, рационален и всегда притягателен. Его "Книга животных«является самым первым трактатом по зоологии на арабском языке.. Он написалодин из самых ранних трактатов по риторике и большое число занимательныхочерков. Самым одаренным современником Аль-Джахиза был Ибн Кутайба,писатель, обладавший энциклопедическими знаниями, и блестящий стилист. Его"Книга Знания" - история начала мира от самого его создания - являлась самойпервой подобного рода книгой и в поздние времена имела многих подражателей.
10-е столетие стало свидетелем зарождения нового жанра арабской литературы - магамат. Первоначально это было название работы Аль-Хамадани, которую Бади аль-Заман охарактеризовал, как "Чудо времени". Его Магамат ("Сессии") были серией эпизодов, описывавших рифмованной прозой жизнь Абу аль-Фатх аль-Искандари - входившего в доверие ловкача, который в каждом рассказе выдает себя за разных людей и всегда преуспевает в обмане своих жертв. Эти рассказы, очень остроумные и наполненные многими событиями, сразу же стали очень популярны. Уже спустя сто лет автору магамат подражал Аль-Харири, который и сам был литературным виртуозом.
Рифмованная проза, вошедшая в употребление в официальных документах, была применена Абу аль-Ала аль-Маарри в его "Послании прощения" - одном из наиболее известных арабских прозаических произведений. "Послание Прощения" создано в форме путешествия в рай; рассказчик расспрашивает ученых и поэтов прошлого об их жизни и работах, получая неожиданные и часто иронические ответы. Книга является пространной критикой литературы и филологии и представляет собой вершину классической арабской культуры того времени.
Другим великим представителем поздней классической литературы был поэт Аль-Мутанабби, искусство которого в обращении со сложной метрикой арабской поэзии осталось, непревзойденным. Свойственными его рассказам блеском и великолепием всегда восхищались арабские критики, хотя тем, у кого родной язык не арабский, оценить его мастерство в полной мере довольно сложно.
Период времени между падением Багдада под нашествием монголов в 1258 году и 19-м столетием обычно рассматривается как период литературного и политического упадка арабов. Действительно, в течение этих пятисот лет арабские писатели были озабочены в большей мере сохранением своего литературного наследия, нежели развитием новых форм и идей. Это был век энциклопедий, толкований и словарей. Столкнувшись с массовым уничтожением книг во времена вторжений Чингисхана, Хулагу-хана и позже Тамерлана, ученые занимались сбором уцелевших справочников, списков и сокращенных изложений произведений для того, чтобы обеспечить их дальнейшее существование.
В то время были созданы также и авторские работы. Ибн Баттута, величайший путешественник Средневековья, живший в 14-м столетии, в своей книге "Путешествие" создал изумительную картину мусульманскогомира, простиравшегося от островов в Индийском океане до Тимбукту.Ибн Халдун, подобно Ибн Баттуте уроженец Северной Африки, жил наРубеже 14-го и 15-го столетий. Его "Пролегомены" являются блестящей исамобытной работой; в ней автор исследует общие социологическиезаконы человеческого общества и дает четкое определение факторам,влияющим на подъем и упадок цивилизаций. Новаторский стиль ИбнХалдуна, простой и глубоко личный, идеально подходит для выраженияего часто очень сложных идей и суждений.
Пост-классический период также стал свидетелем создания народных романов, таких как "Роман об Антаре", основанный на жизни известного поэта доисламской эпохи, "Роман о Бани Хилал", цикл рассказов и поэм о переселении аравийского племени в Северную Африку в 11-м веке, и многие другие. Декламацию отрывков из этих романов в кофейнях от Алеппо до Марракеша можно было услышать вплоть до последнего времени. Самое известное и популярное произведение "Тысяча и одна ночь" в его современном виде берет свое начало в 15-м веке.
Возрождение арабскойлитературы началось в 19-мстолетии. По времени оноСовпало с первыми попыткамиАрабо -язычных наций иНародов провозгласить своюнезависимость отОттоманского правления.Наполеон во времясвоей короткой оккупацииЕгипта в конце 18-го века ввелПечатные машины с арабскимишрифтами, и Мухаммад Али,правитель Египта с 1805 по1848 год, предпринял рядпроектов по модернизацииЕгипта. Он всяческиПоддерживал применениеарабского языка вшколах и правительственныхучреждениях и повсеместноВвел печатные машины.Избранныеегипетские студентыпосылалисьна учебу во Францию для того,чтобы по возвращенииосуществлять переводызападных техническихруководств по сельскомухозяйству, инженерному делу,математике и военнойтактике. Эти работы вместес классикой Арабскойлитературы, печатавшейся вПравительственномиздательстве в Булаке,оказали огромное влияние наинтеллектуалов АрабскогоВостока.
Другим фактором литературного возрождения был стремительный рост журналистики в Египте и Ливане. Начиная с конца 1850-х,газеты стали доступны вскоре повсеместно на Ближнем Востоке. К 1900 году издавалось больше 150 газет и журналов. Они оказали большое воздействие на развитие и модернизацию письменного арабского языка. Их подчеркнутое внимание к содержанию в большей мере, нежели к стилю, сыграли важную роль в упрощении арабской прозы и сделали ее доступной каждому.
Одним из пионеров и лидеров арабского литературного возрождения был ливанский писатель и ученый Бутрос аль-Бустани, словари и энциклопедия которого пробудили огромный интерес к проблемам выражения на арабском языке современных западных идей и представлений. Его племянник Сулейман осуществил перевод на арабский "Илиады" Гомера, сделав, таким образом, доступным арабскому читателю одно из самых первых произведений западной литературы. Другие писатели, и среди них египтянин Мустафа аль-Манфалути, сделал адаптацию французских романов в соответствии со вкусами арабских читателей и написал изысканные очерки на различную тематику.
Величайшей фигурой современной арабской литературыявляется Таха Хусейн. Ослепнув еще в раннем детстве,Таха волнующе и трогательно описал свою жизнь илюбимый Египет в автобиографии "Аль-Айям" ("Дни"). ТахаХусейн был выпускником университетов Аль-Азхар и Сорбонны.Его обширные труды по арабской литературе стализначительным вкладом в критические исследования этойогромной области. Этот роман был не единственной новой формой,представленной арабской публике. В драме, первоначально ввиде переводов западных произведений, а затем и авторскихработ, первопроходцем стал Ахмад Шауки, а своего расцветаона достигла в произведениях Тауфика аль-Хакима. Его долгаялитературная карьера и верность театру во многомспособствовали тому, что со временем это искусство стало наБлижнем Востоке одним из самых ярких.
Историю современной арабскойпоэзии с ее нынешним многообразиемшкол и стилей почти невозможнообобщить. Аббас Махмуд аль-Аккас,Махмуд Шукри и Ибрахим альМазини бросили вызовтрадиционным формам и темам, онистремились привнести европейскиелитературные темы, жанры иприемы 19-го столетия в арабскуюлитературу, - не всегда, однако,успешно. Ливанские поэты были вавангарде модернистского стиля впоэзии, и один из них - Гибран КахлилГибран - приобрел большуюпопулярность на Западе. Сейчаспоэты экспериментируют как сновыми, так и со старыми литературными приемами, несмотря на то что споры и дискуссии вокруг формы произведений уступили место интересу к содержанию. Исход палестинцев с родных земель стал главной темой литературных произведений, многие из которых написаны с подлинным искусством.
Лишь начиная с 20-го столетия, вСаудовской Аравии сталоощущаться влияние литературныхдвижений соседних стран. Истокиаравийской поэзии берут своеначало еще в доисламской эпохе. Вболее поздние времена влияние нанее оказывали новые формы итемы. Поэзия Хасана аль-Курайши,Тахира Замахшари, Хасана Факи иМахрума (псевдоним Амира АбдАллах аль-Файсала) стала известнаво всем мире. Поэзия Хасана Факибыла в большей мере философскойи интроспективной, тогда как тридругих поэта склонялись клирическому и романтическомутворчеству. Гази аль-Гозаибизнаменит своим самобытнымбогатым воображением, нашедшим выражение в стихах как на арабском, так и на английском языках. Необходимо отметить также и два романа Хамида аль-Даманхури "Саман аль-Тадхийя" ("Цена жертвы") и "Уа маррат аль-айям" ("И проходят дни"). В нынешнее время со стремительным ростом образования и средств связи издается все больше произведений арабских писателей, и, есть все основания полагать, что значительные изменения, происходящие в обществе, со временем найдут свое адекватное отображение в арабской литературе.
