Презентация на тему: Даосизм и история становления даосского типа мудреца
Дао – источник всего сущего, оно безлико, благая сила. Дао – источник всего сущего, оно безлико, благая сила. Дао неподвижно, но является началом любого движения. Аналогия дао: Женщина – даёт жизнь. Младенец – чистый разум, во власти чувств. Вода – течёт вне зависимости от воли и чувств окружающих.
Мир таков, каков он есть. Совершенство вокруг нас, но не в нашем воображении. Мир таков, каков он есть. Совершенство вокруг нас, но не в нашем воображении. Возврат к совершенству – движение в сторону естественности (исключая насильственное, предумышленное и социально предписаное). Идеальное состояние сознания – мин (просветление). Принцип «уравнивания вещей» - все вещи равны между собой.
Для гармонии необходимо следовать Дао. Для гармонии необходимо следовать Дао. Дао нельзя постичь кроме как через реальность. Нет ничего реальнее жизни, а значит постичь Дао можно только через жизнь. Мудрец – тот, кто пестует жизнь через физические методы и правильный внутренний настрой. «Легко перестать оставлять следы, но трудно идти не касаясь земли» - нужно искать гармонию между медитацией и жизнью.
Даоссы так говорят о конфуцианстве: «Когда устранили великое дао, появились «человеколюбие» и «справедливость». Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников(отец, мать, старший и младший братья, муж, жена) в раздоре, тогда появляются «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются и «верные слуги»( честные и преданные государственные деятели)». Даоссы так говорят о конфуцианстве: «Когда устранили великое дао, появились «человеколюбие» и «справедливость». Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников(отец, мать, старший и младший братья, муж, жена) в раздоре, тогда появляются «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются и «верные слуги»( честные и преданные государственные деятели)». «Дао дэ Цзин»
Даосизм признаёт существование двух основных начал в мире: инь и ян. Инь - это тёмной, женское, ян - это светлое, мужское начало. Так же как Дао устанавливает равновесие, инь и ян нуждаются в нём. Даосизм признаёт существование двух основных начал в мире: инь и ян. Инь - это тёмной, женское, ян - это светлое, мужское начало. Так же как Дао устанавливает равновесие, инь и ян нуждаются в нём.
Ци - это жизненная сила, пульсирующая во всех живых вещах, незримо наполняющая их энергией и движением. Здоровый, сильный и уравновешенный человек имеет хорошую ци; слабый или больной человек имеет плохую ци. Когда человек умирает, энергия ци покидает его тело и остается лишь пустая оболочка. Ци - это жизненная сила, пульсирующая во всех живых вещах, незримо наполняющая их энергией и движением. Здоровый, сильный и уравновешенный человек имеет хорошую ци; слабый или больной человек имеет плохую ци. Когда человек умирает, энергия ци покидает его тело и остается лишь пустая оболочка. Важно отметить, что понятия ци и «дух» (шэнь) не считались равнозначными. Вот что говорит даосский философ Хуань Чжэнь о соотношении ци и шэнь. «Дух - это дитя ци. Ци - мать духа. Дух и ци следуют друг за другом подобно телу и тени».
Существует несколько аспектов ци, хотя по своей сути это разные проявления одной и той же энергии: Существует несколько аспектов ци, хотя по своей сути это разные проявления одной и той же энергии:
У-вэй – невмешательство, деятельное бездействие. У-вэй – невмешательство, деятельное бездействие. Существует 2 принципа У-вэй:
