Презентация на тему: Герои русской мифологии. Эта таинственная Баба Яга

Герои русской мифологии. Эта таинственная Баба Яга Автор: Пронякина Татьяна Владимировна, преподаватель факультативного курса «Народная культура» МБОУ «СОШ №8» Наримановского района Астраханской области2012 г.

Баба Яга ( Яга (-я) Баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Егебица; Jedza, Jedzi-baba - польское; Jenzi, Jezi-baba - словацкое, Jezinka - чешское; Гвоздензуба - сербское; Ежи баба - словенское; Яга баба - болгарское.) - загадочная лесная старуха, большуха над ведьмами.

Ее огромные железные груди болтаются до пояса и ниже. Одета Баба в одну рубаху без опояски. Глаза Яги горят красными сполохами. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы.

В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами.Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга — каннибал). Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

Она похищает и поедает детей, которых забрасывает в печь лопатой и зажаривает

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей.

Саамский амбар. Модель на территории парка Скансен (Стокгольм) Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых

Название „курьи ножки“, скорее всего, произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым). Николай Рерих „Изба смерти“ 1905 г.

К Бабе Яге попадают с заданием не только Иваны, но и красные девицы После узнавания героя или героини по запаху (Яга слепа) и выяснения их нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он «настоящий».

А.Н. Бенуа, иллюстрация из «Азбуки в картинках», 1904 г. И хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство» (иной мир). Там, в «тридесятом царстве» (загробном мире), куда держит путь герой, его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать.

Иногда Баба бывает предрасположена к герою и хлебосольно встречает, а потом задает задание или службу. Часто задание состоит в охране кобылиц Бабы Яги, в которых превращаются ее дочери. В награду Яга одаривает волшебными вещами: огнедышащий, быстроногий конь; меч - самосек; гусли – самогуды.

Прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но отношение к ним было неоднозначным: многие считали их соратниками нечистой силы.

В 2004 г. село Кукобой Первомайского района Ярославской области было объявлено «родиной» Бабы-Яги, там же был создан музей Бабы-Яги. Русская православная церковь выступила с резкой критикой этого начинания.Как вы думаете, почему?

Иван Билибин «Баба Яга», 1900 г. К образу Бабы Яги в своём творчестве неоднократно обращались русские писатели и поэты А.С. Пушкин, В.А. Жуковский («Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке»), Алексей Толстой, Владимир Нарбут и др. Живописные интерпретации её образа получили широкое распространение среди художников «серебряного века»: Ивана Билибина, Виктора Васнецова, Александра Бенуа, Елены Поленовой, Ивана Малютина и др.

В. Васнецов «Баба-Яга», 1871 г.

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 г.

Баба Яга; Гуси-лебеди; Царевна-лягушка; Василиса Прекрасная; Марья Моревна; Иван-царевич и Белый Полянин; Избушка на курьих ножках; Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что(обработка А. Н. Афанасьева); Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Толстого); Василий Шукшин: До третьих петухов; Леонид Филатов: Про Федота-стрельца, удалого молодца; А. С. Рославлев: Сказка о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне; Сказка о Маше и Ване; Сынко-Филипко; Перышко Финиста ясна сокола (вариант сказки 2) — Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). Т. 2. — 1985. — С. 190—198.

«Царевна-лягушка» (реж. Михаил Цехановский, озвучил Георгий Милляр) «Царевна-лягушка» (реж. Ю. Елисеев, озвучила Зинаида Нарышкина) «Конец Чёрной топи» «Сказка сказывается» (озвучила Клара Румянова) «Ивашка из Дворца пионеров» (озвучил Ефим Кациров) «Летучий корабль» «Василиса Прекрасная» (озвучила Анастасия Георгиевская) «Приключения домовёнка» / «Сказка для Наташи» / «Возвращение домовёнка» (озвучила Татьяна Пельтцер) «Баба Яга против!» (озвучила Ольга Аросева) «Про злую мачеху» (озвучила Елена Понсова) «Уважаемый леший» (озвучил Владимир Точилин) «А в этой сказке было так…» «Два богатыря» (озвучила Мария Виноградова) «Фантазёры из деревни Угоры» (озвучила Казимира Смирнова) «Бабка Ежка и другие» (озвучила Татьяна Бондаренко) «Про Федота-стрельца, удалого молодца» (озвучил Александр Ревва) «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (озвучила Наталья Данилова) «Иван Царевич и Серый Волк» (озвучила Лия Ахеджакова)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/01/Ivan_Bilibin_036.jpeg http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%B0-%D0%AF%D0%B3%D0%B0 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Bilibin._Baba_Yaga.jpg

Источники информации http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Sami_Storehouse.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Izba_Smerti.jpg http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Baba_Yaga_by_Alexandre_Benois.jpg http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Milyar2.jpg